一百多名進入台灣長則七、八年，短已三、四年的「西藏人」，自2008.12.9在自由廣場靜坐以來，歷經2008.12.29全數拿到「臨時外僑證」、 2009.1.13立法院通過移民法第十六條修正案，截至今日(2009.11.6)共有七十八人通過「藏族」身份證定，其中四十人已取得正式「居留證」，三十八人仍在等待移民署發出居留證，另外的五十六人則不被認定為藏族，官方尚未表示這些人將如何處置？ …

自八八水災後，原無疆界知識論壇舉辦一系列討論會。
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平埔族人前往原民會抗議，希望政府能夠重視平埔族的原住民身份權。而不要將平埔族的族群身份議題推給文建會，漠視平埔族人權益。 …

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馬克思主義人文地理學者David Harvery訪溪洲部落

馬克思主義人文地理學者David Harvery與世新大學助理教授陳信行從溪洲部落對岸之捷運、都市計畫、美河市建案談台北都會政治經濟、資本運作

第一場預賽，溪洲部落隊馬上領先群雄，羅明才隊緊追墊候，溪洲部落領先其他三隊三分之一賽程，但沒有保持最佳狀態，終被羅明才隊領先約兩米。而，溪洲部落隊必須持續一天的預賽，最終奪得成人女子組第二名，但是大會提供的舵手划槳偷划槳，固被改判第三名。

河流原本有自己的歌與自己的曲度，但我們總是習慣將她限制在堤防，催眠自己被困住的她不會危害到自己的生命。河流旁刻意綠美化的景觀，成為附近高價樓房的銷售賣點。人工矯飾的大地，能告訴我們什麼才是河流的樣貌嗎?
阿美族原住民原居於花蓮台東的自然大地，世代流傳著祖先從自然中學習的智慧，但因歷史政治上的複雜因素，失去了傳統領域，也失去的經濟依靠。許多人都必須離鄉背井來城市邊緣做漁工、木工、板模工、搬磚工、或是貨車司機。在都市生活的我們又能了解多少在城市邊緣生活的原住民？當我們急著開發高速公路去花蓮台東消費原住民文化時，我們會發現身邊原住民文化正一步一步在都市中流逝嗎？
Swing River是想要找充滿生命力的河流歌聲，漂流河岸影展校園巡迴系列想要透過差距十年的影像間距，拉開時空來談談都市原住民為何要遷居城市？在城市邊緣尋找原鄉失去的土地與家園。宣稱尊重多元族群的政府當局，又為何讓都市原住民家園拆遷的故事不斷重複發生?
活動將於3月28日(五)在新店溪洲 部落舉辦音樂會，希望能撫慰失去家園的三鶯部落、也期望面臨拆遷的溪洲、小碧潭、北二高部落與所有同樣被壓迫在都市邊緣漂流的原住民與底層人民們能夠一起共 同面對接下來的各種挑戰。

網址：http://swingriver.googlepages.com/

主辦單位：溪洲部落自救會、溪洲部落後援會、都市原住民影像協力小組
協力單位：三鶯部落後援會、苦勞網、公民行動影音紀錄資料庫、台北市紀錄片從業人員職業工會、台灣大學大新社、台灣大學人類系學會、國立台北教育大學原緣社、政治大學種子社、政治大學TALU’AN社、政治大學研究生學會、師範大學人文學社、輔仁大學心理系、文化大學原心社、淡江電影社、東吳大研社、東吳原心社、世新大學原住民服務隊、開拓文教基金會、風和日麗唱片行、台大城鄉所…

3月18日，三鶯、溪洲、小碧潭、北二高部落各戶代表及部落後援會代表們前往台北縣政府，與共同要求就地居住的其它三個部落的族人，向台北縣政府提出就地居住的訴求，並重新思考原住民族的政策、重視原住民在都會中應有的居住權利。 …