（截圖自現場直播）
文／在台藏人福利協會、西藏青年會台灣分會
活動說明：
今年是1959年3月10日圖伯特(西藏)抗暴日67週年，遊行主題是「守護轉世自主 反對跨國鎮壓」。主辦單位公佈，遊行人數300人。
1959年3月10日，圖伯特人民在拉薩發起大規模示威，反對中國共產黨的武力侵略與高壓統治，卻遭到血腥鎮壓，十四世達賴喇嘛尊者被迫展開漫長的流亡生涯。67年後的今天，中共的壓迫已從圖伯特(西藏)境內的軍事佔領，延伸至全球性的「跨國鎮壓」。
核心訴求一：轉世自主是宗教自由與民族靈魂的底線
中共政權多次公開宣稱將干預第十四世達賴喇嘛尊者的轉世安排，但轉世制度不只是宗教儀式，更是圖伯特(西藏)信仰自由與民族尊嚴的核心。中共試圖透過扭曲歷史來掌控轉世認定權，本質上是為了剝奪藏人的精神主權。
達賴喇嘛西藏宗教基金會董事長格桑堅參表示「當一個民族已經失去國家主權，如果連精神象徵都被剝奪，失去的將是整個民族的靈魂。我們呼籲國際社會共同支持：達賴喇嘛的轉世必須由尊者自行決定於自由國家，並由其指定的噶丹頗章信託基金（Gaden Phodrang Trust）自主決定，任何政治干預均不具正當性。」
核心訴求二：警惕中共長臂管轄，反對跨國鎮壓
瑞士政府委託的最新研究指出，即使在「世界人權之都」瑞士，藏人與維吾爾社群仍遭受中方人員系統性的監視、威脅與拉攏。研究報告顯示，這種跨國鎮壓的強度往往被低估，受害者因擔心報復而噤聲。中共的長臂管轄已深入台灣社會，透過統戰、滲透與輿論操作企圖改變自由世界的價值。這不只是圖伯特(西藏)的問題，更是台灣人、維吾爾人、香港人共同面臨的威權擴張威脅。
堅持信仰與尊嚴：藏人跨越 67 年的勇氣與韌性
每年紀念 3 月 10 日，不僅是為了記憶歷史的傷痛，更是為了見證圖伯特人民在極權壓迫下，依然對信仰、文化與民族尊嚴展現出的極大堅持。他們的堅持教導了世界，當主權與土地被奪走時，只要精神主權與文化根基不滅，希望就在。我們邀請台灣社會看見這份強大的意志，並在反抗跨國鎮壓、守護轉世自主的行動中，與圖伯特人民、香港人、維吾爾人及所有追求自由的族群站在一起。守護圖伯特(西藏)，就是守護我們共同的未來。
| 【關於譯名：為什麼我們使用「圖伯特」？】
本次活動全面採用「圖伯特（Tibet）」作為正式稱呼，而非傳統中文語境下的「西藏」。主要基於以下兩點考量：
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真心祈願文
1959年3月10日圖伯特(西藏)抗暴後法王達賴喇嘛和8萬個藏人流亡印度，那樣的痛苦是無法言說的，因此法王在1960年的時候，寫了這篇真心祈願文，來撫慰安頓人心，讓藏人們有勇氣生活下去。詳細說明
圖伯特(西藏)國歌：在十四世達賴喇嘛流亡印度後，由法王的上師赤絳仁波切作詞，搭配上圖伯特(西藏)古老聖樂所做的圖伯特(西藏)國歌，撫慰及加強西藏人民的向心力。
政教和樂的一切希望之源；是光芒燦爛的如意珠寶——佛教。
廣施普澤教化眾生的大地怙主，事業如海發達興旺。
永住不壞金剛界以慈愛治理諸方。
天賜噶登頗章威望齊天，四分圓滿權威強，為圖伯特(西藏)三區帶來新的圓滿幸福，政教和樂之祥瑞充盈。
佛法傳興盛十方使一切世上眾生安樂和平。
圖伯特(西藏)佛教眾生之利樂，願其吉祥盛德之光芒，戰勝邪惡的黑暗。
磕長頭
磕長頭是藏傳佛教中最殊勝的禮佛方式，透過五體投地的禮拜，第一目的是消除業障、固力向善；第二，也更是勇氣與信心毅力的象徵。許多藏人一生僅有一次機會前往拉薩朝聖，必須要一路以磕長頭的方式朝拜到拉薩，往往會花好幾年的時間，也可能會在路上不幸發生意外而功敗垂成。因此，沒有勇氣是不可能達到的。
行動與短講
「跨國鎮壓」指各國政府跨越國界，對海外異議人士或僑民進行監控、恐嚇甚至暴力行為，嚴重侵害民主與人權。根據自由之家（Freedom House）數據，中國為全球首號肇事者，十年內發動超過270起相關案件。其鎮壓目標涵蓋圖博人、香港人、維吾爾人及台灣人，手段包括針對宗教文化認同的監控、國安法下的海外通緝與資產凍結，以及對民主活動的騷擾。
有 3 位（或更多）夥伴對跨境鎮壓發表短講，提出圖博人、香港人、台灣人遭受的跨國鎮壓威脅。他們嘴上貼著五星旗圖樣的紅色叉叉，代表著中國無孔不入的威脅，然而我們不會畏懼，撕掉噤聲的膠帶，代表著我們持續對抗中國的威脅和惡霸行為，不會退縮。
「跨國鎮壓」已不僅是地緣政治角力，更是對台灣民主生活的直接威脅。當中共將黑手伸向海外異議者，甚至點名威脅台灣公職人員時，沉默即是縱容。台灣人應該共同關注這個議題，唯有提高警覺、強化社會韌性，並支持守護民主的法律機制，才能讓台灣成為捍衛言論自由的堅實後盾。圖伯特、維吾爾與香港的今日，是台灣警惕明日的關鍵。聲援他們，不只是基於人道與人權的價值，更是為了守護我們共有的民主前線。當中共試圖在海外噤聲異議，台灣人絕不能置身事外。台灣應該深化對跨國鎮壓的認知，與受迫害者站在一起，透過公眾關注與政策聲援遭受中國跨境鎮壓的運動者與人民，並強化台灣的韌性，抵抗五星黑手入侵台灣的民主空間。
圖伯特(西藏)人民起義歌（華文翻譯）
起來！愛國的人民！幾十年來，敵人壓榨我們，敲骨吸髓，已到生死關頭。
1959年，忍無可忍的愛國人民，被迫發出正義的呼聲。
起來！起來！圖伯特(西藏)人民，世界人民在我們的後面，為我們的正義作證。
護持圖伯特(西藏)的達賴喇嘛，雪域境內外人民最偉大的領袖！圖伯特(西藏)人民至高無上的領袖！
起來！起來！圖伯特(西藏)人民，為了將侵我土地的敵人，殺我人民的劊子手趕出圖伯特(西藏)，起來！起來！
發言稿
※葉大華（國家人權委員會委員）發言
圖博抗暴67周年致詞：各位今天前來挺圖博特抗暴的朋友們大家好，我是國家人權委員會委員葉大華，圖博人民對抗中共統治的暴政，今年已經是第67年，謝謝台灣的NGO夥伴們，多年來持續透過各種紀念活動，不斷邀請也提醒台灣人民，一起見證西藏人民在極權壓迫下，依然對西藏的信仰、文化與民族尊嚴展現出極強大守護的韌性。並且誓死捍衛言論自由、宗教自由、人民自決的基本人權底線。
中共自67年前撕毀和平協議以來，對藏人的壓迫與監控從未停止，尤其隨著中共高壓統治手段的不斷升級，已經從境內鎮壓向外擴張至全球的境外鎮壓，其中首當其衝的便是西藏及維吾爾人民，而近年更直接把鎮壓的手伸向香港及台灣，中共的跨境鎮壓邏輯：也已經從從「標定台獨」到「連坐親屬」，目的讓所有與台灣政府有關聯者都感到風險與恐懼，其目的就是要鉗制台灣的民主自由與言論自由，透過認知作戰製造寒蟬效應。這正是中共對外統戰與威嚇的思維，意圖塑造對外壟斷、恐嚇其威權統治的企團。
但我們已看見67年來藏人是如何無畏於中共的極權暴政，堅持守護民主、自由、宗教尊嚴與信仰。所以挺圖博特，就是挺我們台灣自己的民主自由，在對抗中共跨境鎮壓的路上，沒有人是局外人，讓我們一起與台灣社會看見這份強大的意志，並在反跨國鎮壓、守護轉世自主的行動中，與西藏人民、維吾爾人及追求自由的族群站在一起，堅守民主防線。
※格桑堅參 Kelsang Gyaltsen（達賴喇嘛西藏宗教基金會董事長）發言
各位關心圖伯特（西藏）的朋友、
各位珍惜自由與民主的台灣朋友，大家好。
今年，是 310圖伯特抗暴67週年。今天我想談的第一件事，是
為什麼我們開始使用「圖伯特（西藏）」這個名稱。
我們藏人稱自己為「博 བོད།」。西方人稱西藏為「Tibet」。台灣有人稱西藏為「圖博」或者「圖伯特」。
關於「Tibet」或者「博」的中文稱呼，我們有過討論，也有過爭論。但藏人行政中央以前堅持選擇使用「西藏」這個代表我們的名稱，主要的理由是：
第一、中文是聯合國的通用語言之一，1960年代聯合國通過有關西藏的決議，文件上都是以「西藏」稱呼我們。
第二、從歷史的角度而言，早在明朝末期開始，中文史料就使用「西藏」這個詞彙，當時統治西藏的是「藏巴汗」政權，因為地處中國的西邊，而被稱呼為「西藏」，一直沿用至今。雖然這個以中國為中心的「西藏」一詞，不盡如人意，然而由於過去的歷史發展，假使我們改變使用西藏這個名稱，恐怕會造成更大的混亂。
但是近年來，中國政府開始試圖從語言與文化的根源上改寫歷史。他們要求國際社會不再使用「Tibet」，而必須改用漢語拼音的「XiZang」。這是一種強烈的政治操作——企圖透過語言，把圖伯特清洗變成中國歷史的一部分，把原本整個西藏高原的「Tibet」限縮成只有「西藏自治區」。
因此，面對中國試圖以語言消滅歷史的作法，藏人行政中央開始試用 「圖伯特」 這個稱呼，因為名稱正是民族存在與歷史記憶的一部分。
台灣，作為華文世界中最重要的自由民主國家，誠摯地希望台灣朋友一起使用「圖伯特」，初期可以使用括弧標註（西藏），讓華文世界開始熟悉「圖伯特」。
第二，我想談的是 圖伯特高原正在遭受的環境破壞。
圖伯特高原被稱為 「世界的第三極」，也是 「亞細亞的水塔」。亞洲許多重要河流——包括雅魯藏布江、印度河、恆河、長江、黃河、湄公河——都源自這片高原，影響著數十億人的生命。
但是今天，在中國大規模開發與水壩工程之下，圖伯特高原的湖泊正在乾枯，河流正在斷流，草原正在沙化。一座座水壩改變了自然河道，也改變了整個亞洲的水文系統。當圖伯特的江河遭受破壞，受影響的不只是圖伯特人民，而是整個亞洲的未來。
第三，我們必須清楚地說：
對圖伯特的破壞，並不是過去式，而是現在進行式。
今天，在圖伯特境內，有數以百萬計的藏族兒童被送進寄宿制學校。在這些學校裡，孩子被迫遠離家庭、遠離母語、遠離自己的文化，在制度化的環境中接受同化教育。
同時，宗教自由也正受到前所未有的打壓。
中國政府試圖控制 達賴喇嘛的轉世認定，甚至規定誰可以被認定為轉世靈童。許多年輕人想進入寺院修行，也被限制與阻止。
這些政策的目的非常清楚——就是要消滅一個民族的文化與精神傳承。當一個民族已經失去國家主權，如果連精神象徵與宗教傳承都被剝奪，那麼失去的不只是制度，而是整個民族的靈魂。
最後，我想說的是：
圖伯特的故事，其實也是對世界、特別是對台灣的一個提醒。
極權政權的擴張，不會只停留在一個地方。
今天，中國的影響力已經透過 跨國鎮壓、統戰滲透與長臂管轄 延伸到維吾爾、南蒙古、香港⋯⋯乃至世界各地。
因此，我們今天在台灣提前紀念 310 抗暴日，
共同「守護轉世自主、反對跨國鎮壓」是為了對抗中共專制政權，讓守護圖伯特尊嚴與民主的吶喊從台灣響徹全世界。我們要守住自己的國格、守住信仰的尊嚴，也要守住語言、文化與民族的尊嚴。
更要提醒所有自由社會——
民主不是理所當然，自由更不是永遠存在。
今天，當我們為圖伯特發聲時，
其實也是在 守護台灣、守護世界的自由價值。
謝謝大家。
時代力量新竹市議員廖子齊
時代力量新竹市議員廖子齊出席310圖伯特抗暴67週年紀念大遊行，以自身推動轉型正義的經驗連結圖伯特人民處境，呼籲台灣社會正視「守護轉世自主、反對跨國鎮壓」兩大核心訴求。
廖子齊回憶，大學時期就是在忠孝復興站第一次遇見雪山獅子旗，從聆聽演講到參與遊行，開啟了她對圖伯特議題的長期關注。她指出，六十七年來壓迫未曾結束，只是從軍事佔領轉變為系統性的文化與宗教壓迫，再到如今跨越國境的監控、威脅與恐嚇。
針對轉世自主，廖子齊強調達賴喇嘛尊者的轉世是藏傳佛教最神聖的宗教傳統，決定權屬於噶丹頗章信託基金依循傳統自主決定，任何政權都無權干預。她批評中共作為無神論政權卻企圖決定宗教精神領袖的繼承，是對宗教自由最赤裸的侵犯。
廖子齊以台灣白色恐怖時期的經驗指出，威權政府曾試圖控制人民的信仰、記憶與語言，台灣花了數十年才慢慢把被抹除的記憶找回來，因此更能體會精神主權被剝奪的嚴重性。
在跨國鎮壓議題上，廖子齊引述瑞士政府委託研究的結論，指出即使在瑞士，藏人和維吾爾人社群仍極有可能遭受來自中方人員系統性的監視、威脅與收買，且實際狀況很可能被低估，因為受害者害怕報復而不敢發聲。她追問：「如果連瑞士都如此，那台灣呢？世界上每一個有流亡社群的地方呢？」她強調跨國鎮壓的對象涵蓋維吾爾人、蒙古人、香港人及台灣人，「這不是別人的事情，這是我們所有人的事情。」
廖子齊表示，雖然她在地方議會的日常工作是處理路平、交通、長照、托育等民生議題，但她始終相信地方政治不能自外於人權。人權不只在國際會議上才需要被談論，而是存在於每一次選擇記住什麼、聲援什麼、站在哪一邊的時刻。她呼籲，自由世界的人不會被嚇倒，會繼續發聲、繼續同行、繼續站在一起。
主辦單位：在台藏人福利協會、西藏青年會台灣分會
指導單位：達賴喇嘛西藏宗教基金會
協辦單位：西藏台灣人權連線、台灣國會西藏連線、台灣議會聲援西藏連線、台灣圖博之友會、台灣自由圖博學聯、香港邊城青年、台灣東突厥斯坦協會、台灣人權促進會、民間司法改革基金會、人權公約施行監督聯盟、台灣廢除死刑推動聯盟、台灣勞工陣線、陳文成博士紀念基金會、辜寬敏基金會、台灣親子共學教育促進會、華人民主書院
