文/管中祥
蘇迪勒颱風來襲，雖然帶來重大災情，卻也讓反「課綱微調」的行動暫告段落。學生撤離教育部，回到校園反課綱，不過，根本的問題並未解決。
雖然有人認為這次課綱「微調」的幅度並不大，何必如此在意？但其實一字一句都是關鍵，任何的文字都無法全然客觀，或多或少負載了各樣的立場與價值，因為魔鬼總是藏在細節裡。
對我們這個世代的人來說，10月25日就叫作台灣光復節，不僅是「國定假日」，也是國語課本、歷史課本必讀的內容，「八百壯士」、「梅花」、「筧橋英烈傳」等電影裡的訴說著「日本鬼子」如何欺壓中國人，而國軍又如何擊退日本。
還有一首歌是這樣唱：「張燈結綵喜洋洋/光復歌兒大家唱/今日重享自由樂/蔣公恩德不能忘」。
「光復」意味著台灣是中國的一部分，經過英勇國軍八年的浴血奮戰，打敗了殖民者日本，自此台灣走出了「日據」時代，重回中華民國的懷抱。
不過，阿扁執政後，為因應週休二日的實施，取消了「光復節」的放假。不僅假沒了，「光復節」的名稱也越來越少出現在公共論述裡，甚至從教科書中撤退。不只如此，課本裡的「日據時代」也改成了「日治時代」。
「台灣光復節」消失了，取而代之的「終戰紀念日」。「終戰」就是「戰爭終止」，看似中性的「終戰」 ，充滿著另類的價值。「終戰」和「日治」搭配使用，就是要告訴大家，台灣是個獨立的個體，中華民國政府或中國只是這個島嶼的眾多統治者之一。
「光復」、「日據」、「終戰」、「日治」，這些細節性的文字裡，隱藏著巨大的價值，同時也是台灣統獨論戰，不同史觀論辯的重要戰場。
不過，曾有經有個不太好笑的笑話是這麼說的。
有兩個不同立場、史觀的「台灣人」，為了10月25日應該是「終戰紀念日」還是「台灣光復節」爭得面紅耳赤。
兩個人舉出了不少的論據，提出了諸多理由，也高談闊論自身從小養成的價值，企圖想說服對方。一開始理性論辯，但到後來各有立場，僵持不下，幾乎要大打出手。 這時，有位原住民不小心路過，冷冷地看了他們一眼，說：「什麼『光復』？什麼『終戰』？10月25日根本就是『淪陷日』！」
是的，原住民族歷經鄭氏、荷、西、清國、日本、中華民國的侵擾、佔據，甚至是殖民統治，對他 們來說，不是「光復」，也不是「終戰」，而是赤裸裸、血淋淋的「淪陷日」！
2013年10月，臺南市議會原住民議員谷暮·哈就在議會質詢就說：臺灣光復節與原住民有什麼關係？就原住民而言，這是對原住民的殖民，也是原住民的文化浩劫。
在這次的課綱爭議裡，來台灣最早的原住民族的聲音卻被高度忽略，不單這樣，在目前現有的課本中也是如此，紀錄片導演馬躍比吼就在一場記者會中指出，不論是新課綱還是舊課綱，都僅僅只用一個章節介紹台灣數十個原住民族，在高中必修的128小時歷史課程中，只有3小時在講原住民，1.5小時講考古，真正認識現代原住民的，只有1.5小時，比例非常低。在課綱中，原住民又一次遭到邊緣化，呈現的身影顯得片段且零碎的。
既然要有多元觀點的課綱，就不該只是新舊版本並列，也不該只有中國或台灣為主體的漢人觀點，原住民仍然在主流論述的邊緣，課本裡什麼時候才會有以原住民族同為主體的歷史觀點？不只如此，既然要有多元觀點的課綱，就不該只有國族、種族的立場，性別、階級、生態的立場與價值又在那裡？
